Имам А. Рахман Ли Джу-Хва (A. Rahman Lee Ju-Hwa). Сначала имаму Ли, который принял Ислам в 1984 году, было трудно сказать своим друзьям, что он не может выбраться с ними на барбекю и алкогольные коктейли. "Когда-то мои друзья не понимали мою религию и настаивали на том, чтобы я выпил с ними", - рассказывает он. "Прошло какое-то время и сегодня они меня понимают". Имам Ли оглядывается на корейский кризис с заложниками и вспоминает время, когда местная полиция была дислоцирована перед мечетью, чтобы защитить ее от протестов и угроз взорвать мечеть, которые стали реакцией на похищения. "Корейский кризис с заложниками был одним из важнейших моментов в истории Ислама в Южной Корее", говорит Ли.
Согласно оценкам, число мусульман в Южной Корее составляет около 100.000 человек, включая иностранцев.
Сеул, Южная Корея - В этом году отмечается десятая годовщина корейского кризиса заложников в Афганистане, который стал поворотным пунктом в истории Ислама в Корее. Сегодня южно-корейские мусульмане составляют ничтожное меньшинство, 0,2% от преимущественно христианского и конфуцианского общества.
В то время, как Южная Корея открывает свои двери для мусульманских туристов, пытаясь заполнить вакуум, образовавшийся вслед за снижением количества китайских туристов после фиаско в связи с развертыванием системы "Терминал США Высотной Зоной Обороны" (THAAD), разные поколения коренных корейцев-мусульман задумываются о своей двойной идентичности, как корейцев и как мусульман в Южной Корее.
Число мусульманских туристов, приезжающих в страну, в прошлом году увеличилось на 33 процента по сравнению с 2015 годом и, как ожидается, достигнет 1,2 миллиона человек к концу 2017 года согласно данным Корейской Туристической Организации (KTO).
Благодаря этому экономическому потенциалу страна увеличила количество халяльных сертификатов для своих ресторанов и молитвенных залов, а Сеульская Туристическая Организация продвигает серию видеороликов, демонстрирующих мусульманские рестораны по всей столице.
Ислам и Корейский полуостров разделяют историю взаимного привлечения и любопытства. С эпохи Шелкового пути в IX веке по хр. л. до сегодняшнего мира коммуникаций, связи, когда-то налаженные посредством морских путешествий, теперь переданы новому поколению молодых мусульман-корейцев, которые пытаются найти баланс между их корейской культурой и новообретенной религией.
Прослеживая историю Ислама в Корее, а также новый этап знакомства с ним, когда в стране находились турецкие военные во время корейской войны 1950-1953 годов, корреспонденты "Аль-Джазиры" поговорили с несколькими поколениями южнокорейских мусульман, которые делились трудностями, с которыми они сталкиваются в Конфуцианском Корейском обществе, где господствуют классовые различия, возрастная иерархия, сильная культура употребления алкоголя и недоверие к Исламу.
Построенная в столичном районе Итаивон Сеульская Центральная Мечеть открылась 21 мая 1976 года, отчасти благодаря пожертвованиям из Малайзии и помощиу корейского правительства, которое отдало землю, на которой она была построена.
Мужчина поднимается к Сеульской Центральной Мечети в Итэвоне. Эта мечеть была расширена до трех-этажного здания в декабре 1991 года при финансовой поддержке Исламского Банка Развития в Джидде.
Шлепанцы остались у подножия входа в главный молитвенный зал. Мечеть, которая собирает около 800 прихожан каждую пятницу, была построена в 1974 году и открыла свои двери в 1976 году.
(продолжение следует ...)
