Заголовок страницы

Могут ли родственники покойного совершать обязательный пост и обязательные молитвы, которые были пропущены покойным при жизни, делая это от его имени?

Что касается поста, то это возможно. Относительно же восполнения пропущенных обязательных молитв, то родственники не смогут помочь покойному в этом. Это невозможно. /1/



Что такое «фидья садака»?

Если человек, например, не смог поститься в тот или иной день обязательного поста в месяц Рамадан, и через некоторое время умер, не восстановив пропущенные дни поста /2/, то в этом случае необходимо от его имени выплатить «фидья садака» или просто «фидья». В материальном отношении эта форма милостыни составляет стоимость разового питания покойного при жизни.

Наилучшим для умирающего является учет пропущенных им дней поста и завещание наследникам выплатить «фидья» за эти дни с его имущества. Дети покойного могут выплатить «фидья» и из своих личных сбережений от его имени. /3/

«Если человек пропустил какое-то количество дней поста по уважительной причине и умер, так и не имея физической возможности восполнить его, то за него эти дни не восполняемы постом, а выплачивается «фидья». /4/

Если же он имел возможность, но не постился, откладывая на потом, и внезапно умер, то желательно, чтобы за него постился кто-то из его родных, или были накормлены нищие, неимущие, число которых определяется количеством пропущенных дней». /5/

В своде хадисов ат-Тирмизи приводятся слова Ибн ‘Умара: «Если кто-либо умер и на нем остался долг поста, то пусть за него накормят по одному нищему за каждый день пропущенного поста». /6/

В сводах хадисов Аль-Бухари и Муслима передается от 'Аиши: «Если кто-то умер, а на нем остался долг поста, то пусть за него постится родственник». /7/

Что касается пропущенных обязательных молитв-намазов покойного, то упомянутые формы возмещения невозможны, ни материальным восполнением, ни фактическим совершением. /8/



Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил:



«Душа истинно верующего будет связана с долгом его [ отягощена им] до тех пор, пока не будет выплачено за него [ то есть покойного]» (хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, Ибн Маджа и ат-Тирмизи). /9/

В назидание берущим в долг, Посланник Аллаhа предупреждал: «Кто берет чужое [в долг] с намерением вернуть это, тому Аллаh поможет в этом. А кто берет с намерением потратить [не возвращать], тому Всевышний поможет [бесследно] потратить» (хадис от Абу Хурайра; св. х. аль-Бухари).
Первоначально Посланник Аллаhа отказывался совершать погребальную молитву над теми, за кем остался невыплаченный долг. Однако необходимо уточнить, что другим он не запрещал совершать ее. Неучастие Пророка в погребальной молитве над должником являлось резким порицанием оставления за собой невыплаченного долга.

Когда же у Пророка Мухаммада появился материальный достаток, который неотлагательно тратился им при необходимости на нужды и потребности других, относительно умирающих должников он сказал:



«Кто оставляет имущество, то оно принадлежит его семье, кто же оставляет за собою долг, то обращайтесь ко мне. Я выплачу за него, ибо я первый, кто должен помогать верующим» (св. х. Ахмада, Муслима, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Ибн Маджа). /10/

Относительно того, что такая форма взаимопомощи должна быть продолжаема и после него, Посланник Господа говорил:



«Кто оставляет [после смерти своей] имущество, то оно принадлежит наследникам его. Кто же оставляет долг [за который не может рассчитаться], то он на мне [то есть я расплачусь за него], а также на правителях после меня, [и будет выплачиваться] из государственной казны». /11/

Данные хадисы явно указывают на то, что если человек умер, не расплатившись с долгами и не оставив наследства /12/, с которого можно было бы расплатиться с ними, то централизованная выплата, в государственной или общественной форме, возможна. /13/

Она производится из закятных средств, так как проплата чужого долга, выплата которого с его стороны безнадежна, является одним из восьми направлений расходования закятных средств. /14/

В то же время нужно помнить, что выплата долга производится при наличии документального тому подтверждения, которое, в свою очередь, было прописано в присутствии двух свидетелей. /15/
----------------------------------------------------------------
/1/ Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. Т. 1, с. 355.
/2/ С тем, что он имел возможность восстановить, но не уделил этому должного внимания и внезапно умер.
/3/ Аль-Буты Р. Ма‘а ан-нас. Машурат ва фатава. С. 44.
/4/ См.: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. Т. 1, с. 355.
/5/ См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адыллятух. В 11 т. Т. 3, с. 1700.
/6/ См.: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 236, хадис № 717.
/7/ Хадис от ‘Аишы; св. х. аль-Бухари, Муслима, Ахмада и Абу Дауда. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 543, хадис № 9038, «сахих».
/8/ Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. Т. 1, с. 355.
/9/ См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 555, хадис № 9281, «сахих».
/10/ См.: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 606, хадис № 2095, «хасан, сахих».
/11/ См.: Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 4, с. 26, 27.
/12/ Если покойный оставляет наследство, то прежде чем начать распределение его по родственникам, которое строго регламентировано Священным Кораном и Сунной, с него проплачиваются а) все материальные расходы, связанные с приготовлением к захоронению и погребением, б) долги покойного, в) завещание (не более 1\3 от оставшейся части наследства). См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адыллятух. Т. 8, с. 271-276.
/13/ Родственники покойного не несут ответственности за его долги перед другими людьми.
/14/ См.: Священный Коран, 9:60.
/15/ См.: Священный Коран, 2:282.

Использована информация: Умма.ру